Mircea Eliade, historien des religions et philosophe roumain, a consacré une grande partie de sa vie à l’étude des mythes, des rites et des croyances religieuses à travers les cultures et les époques. Parmi ses découvertes les plus fascinantes figure le tambour chamanique, un instrument central dans les pratiques chamaniques. Cet article explore la découverte et la description du tambour chamanique par Eliade, et examine comment cet instrument est utilisé dans les pratiques chamaniques modernes en Occident.
La découverte du tambour chamanique par Mircea Eliade
Eliade a découvert le tambour chamanique lors de ses études sur les pratiques religieuses des peuples indigènes. Fasciné par le rôle central de cet instrument dans les rituels chamaniques, il a entrepris une étude approfondie pour comprendre son symbolisme et sa fonction.
La description du tambour chamanique par Mircea Eliade
Selon Eliade, le tambour chamanique est bien plus qu’un simple instrument de musique. Il est un symbole puissant et un outil essentiel pour la communication avec le monde spirituel. Le tambour est utilisé pour porter le chaman au “Centre du Monde”, lui permettre de voler dans les airs, appeler et “emprisonner” les esprits, ou encore permettre au chaman de se concentrer et de reprendre contact avec le monde spirituel qu’il se prépare à parcourir.
Eliade a également décrit la cérémonie de l’”animation du tambour”, un rituel où le chaman “réanime” l’animal dont la peau est utilisée pour le tambour. Cette cérémonie souligne la capacité du chaman à partager la condition de l’ancêtre animal, une situation qui était à l’origine celle de tous les membres de la tribu.
Dans Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase, Eliade explore en détail le symbolisme du costume et du tambour chamaniques. Eliade décrit le costume du chaman comme un masque, un élément essentiel des rituels et des techniques de l’extase. Le tambour, quant à lui, est décrit comme un outil complexe aux multiples fonctions magiques, indispensable au déroulement de la séance chamanique.
Eliade explique que l’arbre dont est tiré le bois pour la caisse du tambour est considéré comme l’Arbre du Monde. Il décrit également la cérémonie de l’”animation du tambour” comme un moment où le chaman “réanime” l’animal dont la peau est utilisée pour le tambour, racontant son histoire et assurant le chaman qu’il lui rendra de nombreux services. Cela montre que le chaman est capable de partager la condition de l’ancêtre animal, une situation qui était à l’origine celle de tous les membres de la tribu.
Enfin, Eliade souligne l’importance des dessins qui ornent la peau du tambour. Chacun de ces objets magiques est investi d’un symbolisme particulier et joue son rôle dans la préparation ou la réalisation du voyage extatique ou des autres expériences mystiques du chaman.
Le tambour chamanique dans les pratiques actuelles en Occident
Aujourd’hui, le chamanisme connaît un regain d’intérêt en Occident, et le tambour chamanique joue un rôle central dans ces pratiques modernes. Inspirés par les travaux de Eliade et d’autres, les chamans occidentaux utilisent le tambour pour entrer en transe, communiquer avec les esprits et effectuer des guérisons spirituelles.
Il est intéressant de noter que, bien que les pratiques chamaniques modernes en Occident aient évolué et se soient adaptées à notre culture contemporaine, l’importance et le symbolisme du tambour chamanique restent largement inchangés. Cela témoigne de la puissance de cet instrument et de son rôle central dans le chamanisme.
Conclusion
La découverte et la description du tambour chamanique par Mircea Eliade ont grandement contribué à notre compréhension du chamanisme. Aujourd’hui, cet instrument continue de jouer un rôle central dans les pratiques chamaniques, tant traditionnelles que modernes. Que ce soit dans les forêts de Sibérie ou dans les centres de retraite en Occident, le son du tambour chamanique continue de résonner, nous rappelant notre lien profond avec le monde spirituel.
Références
Eliade, M. (1951). Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. Paris : Payot.
Eliade, M. (1965). Le Sacré et le Profane. Paris : Gallimard.
Eliade, M. (1978). Histoire des croyances et des idées religieuses. Paris : Payot.
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